明德尚行，知行合一   ——校本德育教材的開(kāi)發(fā)以及培養(yǎng)學(xué)生知行合一的初探與實(shí)踐

明德尚行，知行合一

——校本德育教材的開(kāi)發(fā)以及培養(yǎng)學(xué)生知行合一的初探與實(shí)踐

福州第十八中學(xué)    鄭秀萍

內(nèi)容摘要：校本德育教材作為學(xué)校進(jìn)行德育教育的輔助材料，其中的意義和價(jià)值已經(jīng)被大家廣泛地認(rèn)可，但是如何選擇材料；如何開(kāi)發(fā)材料的價(jià)值；如何將校本教材的實(shí)效性真正落實(shí)；引導(dǎo)學(xué)生抵御不良思想的沖擊，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)，進(jìn)而用認(rèn)知指導(dǎo)自己的行為。都是我們德育工作者值得思索和探究的。筆者在教育實(shí)踐中，依托傳統(tǒng)文化的平臺(tái)，根據(jù)年段工作的實(shí)際開(kāi)發(fā)校本德育教材，把對(duì)學(xué)生的德育教化和“明德尚行”的德育實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，塑造學(xué)生知行合一的道德素養(yǎng)。在這些方面筆者進(jìn)行了初步的探索和實(shí)踐。     

關(guān)鍵詞： 傳統(tǒng)文化   德育滲透   明德尚行   知行合一

臺(tái)灣著名作家張曉風(fēng)在自己的孩子剛剛上小學(xué)時(shí)，寫(xiě)了一篇文章《我交給你們一個(gè)孩子》，曾經(jīng)動(dòng)情地寫(xiě)道：“他開(kāi)始識(shí)字，開(kāi)始讀書(shū)，當(dāng)然，他也要讀報(bào)紙、聽(tīng)音樂(lè)或看電視、電影，古往今來(lái)的撰述者啊，各種方式的知識(shí)傳遞者啊，我的孩子會(huì)因你們得到什么呢？你們將飲之以瓊漿，灌之以醍醐，還是哺之以糟粕？他會(huì)因而變得正直、忠信，還是學(xué)會(huì)奸滑、詭詐？當(dāng)我把我的孩子交出來(lái)，當(dāng)他向這世界求知若渴，世界啊，你給他的會(huì)是什么呢？世界啊，今天早晨，我，一個(gè)母親，向你交出她可愛(ài)的小男孩，而你們將還我一個(gè)怎樣的呢？！” ^（1）

我想這就是天下為人父母者的擔(dān)憂和期待，學(xué)校和社會(huì)，將怎樣影響孩子的一生，讓人有點(diǎn)不寒而栗，是擔(dān)憂和不信任，還是期待和認(rèn)可。德國(guó)19世紀(jì)著名的哲學(xué)家、心理學(xué)家，科學(xué)教育學(xué)的奠基人——約翰·弗里德里?！ず諣柊吞?/span>曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“教育的唯一工作與全部工作可以總結(jié)在這一概念之中——道德?！?/span>^（2）不用多解釋?zhuān)覀兒苋菀拙湍芾斫獾狡渲邪纳羁毯x：道德教育是教育的一個(gè)重要的組成部分。雖說(shuō)父母是孩子最好的老師，但是，一樣的父母心腸，孩子們的道德教育，作為教育工作者我們也有著不可推卸的責(zé)任。

“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”,學(xué)知識(shí)可能會(huì)有立竿見(jiàn)影的效果，但是道德教化卻需要比較長(zhǎng)的時(shí)間。尤其初中階段的孩子們正值人生觀、世界觀形成的重要時(shí)期，孩子們的成長(zhǎng)又同時(shí)受到周?chē)e(cuò)綜復(fù)雜環(huán)境的影響，修心養(yǎng)正、認(rèn)知怎樣做人影響既深又遠(yuǎn)。在世界高速發(fā)展的今天，各種思想的不斷更新、變化，產(chǎn)生了諸如：享樂(lè)拜金、急功近利、自私自利、無(wú)信無(wú)責(zé)甚至是道德的淪喪的現(xiàn)象。而這些不良的思想正一步一步侵蝕著涉世未深、心理防御能力脆弱的學(xué)生們。于是就出現(xiàn)了課堂上隨意插嘴、遲到進(jìn)班不知喊報(bào)告、進(jìn)老師辦公室如入無(wú)人之境、以自我為中心，不屑師長(zhǎng)得說(shuō)教等等不良的現(xiàn)象。學(xué)生對(duì)自己的行為也沒(méi)有約束，沒(méi)能建立應(yīng)有的道德標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范，更有甚者，就出現(xiàn)了在社會(huì)上挑戰(zhàn)道德底線的現(xiàn)象。令我們困惑的是，學(xué)生大部分的時(shí)間在學(xué)校受教育，學(xué)校也將行為規(guī)范等教授與他們了，但是，為什么還會(huì)出現(xiàn)這樣無(wú)視道德規(guī)范的現(xiàn)象呢？

我想，這樣現(xiàn)象的出現(xiàn)關(guān)鍵是道德教育的“認(rèn)知”和“踐行”道德規(guī)范的行為出現(xiàn)了脫節(jié)。《大學(xué)》在開(kāi)篇就提出“大學(xué)之道，在明明德，在新民，在止于至善。”^（3）這句話倡導(dǎo)的是做大學(xué)問(wèn)的方法在于提倡和發(fā)揚(yáng)好的德行和德政，體察民情順從民意，直至達(dá)到至善至美的目標(biāo)。北宋易學(xué)大家邵雍提出：“尚行，則篤實(shí)之風(fēng)行焉；尚言，則詭譎之風(fēng)行焉?！侵灾诳冢蝗粜兄谏怼！?/span>^（4） 這里極力推崇行動(dòng)與實(shí)踐，反對(duì)空談和胡吹。那么，我們常說(shuō)的“明德尚行”就是“強(qiáng)調(diào)以理性的批判精神明是非、識(shí)大體，以追求至善的道德理想重誠(chéng)信、守法禮，以勇于探索的科學(xué)精神重實(shí)踐、做實(shí)事；核心是培養(yǎng)健全人格、創(chuàng)新思維與實(shí)踐能力。” ^（5）這就是現(xiàn)代教育對(duì)“知行合一”的教育思想的很好詮釋。也是我們教育工作者對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育參照的標(biāo)準(zhǔn)。

那么，我們?nèi)绾我龑?dǎo)學(xué)生抵御不良思想的沖擊，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)，進(jìn)而用認(rèn)知指導(dǎo)自己的行為。這是當(dāng)下很值得探索的問(wèn)題。依托傳統(tǒng)文化的平臺(tái)，編寫(xiě)校本德育教材，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德素養(yǎng)滲透的同時(shí)，將“明德”和“尚行”的實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，塑造學(xué)生知行合一的品格。在德育教育實(shí)踐中，筆者做了自己的初步研究與探索。

    首先，道德素養(yǎng)教育，需要德育校本教材的“軟滲透”。

校本德育教材作為學(xué)校進(jìn)行德育教育的輔助材料，其中的意義和價(jià)值已經(jīng)被大家廣泛地認(rèn)可，筆者認(rèn)為道德素養(yǎng)教育的“硬著陸”的同時(shí)，還需要德育校本教材的“軟滲透”。這就是開(kāi)發(fā)德育校本教材的價(jià)值和意義所在。

對(duì)于形成規(guī)范條例的《中學(xué)生行為守則》和《福州XX中學(xué)的行為規(guī)范》，學(xué)生常常厭倦于其中的固化的形式，沒(méi)有感性的理解和深刻的意識(shí)。實(shí)施起來(lái)比較被動(dòng)。那么如何將道德素養(yǎng)教育滲透到學(xué)生的日常行為中，真正將踐行道德標(biāo)準(zhǔn)深入到學(xué)生的思想中，我想必須建立一個(gè)長(zhǎng)效的道德教育課題。傳統(tǒng)文化中的道德思想蘊(yùn)含著豐富的教育資源，有著五千年文明積淀的漢語(yǔ)，承載著中華民族的優(yōu)秀文化，銘刻著我們古老民族的輝煌，滲透民族的個(gè)性，語(yǔ)言文字作品中有極深邃民族思想和獨(dú)具魅力的人文關(guān)懷。教師應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化中對(duì)于塑造學(xué)生道德品格的作用，有目的、有意識(shí)、有感情地用民族的優(yōu)秀文化和民族精神，滲透進(jìn)我們的道德教育過(guò)程中，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的民族精神、民族感情和民族道德情懷。在點(diǎn)點(diǎn)滴滴的熏陶感染下，內(nèi)化為學(xué)生的日常行為和規(guī)范，從而達(dá)到自覺(jué)踐行道德標(biāo)準(zhǔn)的目的。

在年段的班主任們的集思廣益之下，我在年段開(kāi)展了“明德尚行經(jīng)典誦讀”的德育教育活動(dòng)。并編印了德育校本教材《“明德尚行”—“誦讀經(jīng)典、規(guī)范行為”（家校共讀）教材第一期〈弟子規(guī)〉》。以《弟子規(guī)》為主要的誦讀材料，通過(guò)學(xué)校教師的解讀，安排學(xué)生課間誦讀，滲透到學(xué)生的日常生活中，規(guī)范孩子們的行為，達(dá)到用經(jīng)典引導(dǎo)學(xué)生，踐行校訓(xùn)，培養(yǎng)健全人格、創(chuàng)新思維與實(shí)踐能力的育人目的。

那么，我們將德育校本教材定位在《弟子規(guī)》的有何重要意義？《弟子規(guī)》是傳統(tǒng)的童學(xué)啟蒙教材，不僅如此，其內(nèi)容選編上是以儒家經(jīng)典為藍(lán)本，選取的內(nèi)容多關(guān)于為人處事、做學(xué)問(wèn)的道德規(guī)范和準(zhǔn)則。所以對(duì)于成年人的修身養(yǎng)性也有很重要的啟示。《弟子規(guī)》傳達(dá)給我們今人的觀念是：青少年學(xué)習(xí)知識(shí)固然重要，不可耽擱，但是學(xué)習(xí)做人將是其將來(lái)有所成就的重要因素。因此，在《弟子規(guī)》的編排中，《余力學(xué)文》的部分是放在最后的，意即做學(xué)問(wèn)要先從學(xué)會(huì)做人開(kāi)始，可見(jiàn)道德素養(yǎng)的教育，古人也是放在首位的。這與我們現(xiàn)代教育的理念是一致的。所以，在學(xué)生人生觀、價(jià)值觀形成的重要階段滲透《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)就尤其顯得正是其時(shí)了。
    其次，開(kāi)發(fā)運(yùn)用，德育校本教材要“與時(shí)俱進(jìn)”。

當(dāng)然任何事都有兩面性，我們?cè)谶x定教材的時(shí)候，也遇到了這樣幾個(gè)困惑：一是弟子規(guī)能不能讀，二是《弟子規(guī)》只是幼兒的讀物，初中生不適合讀。三是經(jīng)典就得全篇吸納，不能更改。對(duì)于這些問(wèn)題我們也參閱了很多資料得出了一致的看法：對(duì)于《弟子規(guī)》能不能讀，我們的答案是肯定的——《弟子規(guī)》可以讀。

并且《弟子規(guī)》適合我們每一個(gè)人，俗話說(shuō)：“活到老，學(xué)到老?！痹谝欢▽用嫔希覀兠恳粋€(gè)人都是不斷求學(xué)的“弟子”。因此，不但學(xué)齡前兒童可以讀，小學(xué)生可以讀，中學(xué)生也可以讀，只要正確理解，合理運(yùn)用，甚至我們成年人在《弟子規(guī)》中也會(huì)有不同的受益。第三就是我們要跟上時(shí)代變化的需求可以結(jié)合實(shí)際對(duì)其中的內(nèi)容做適當(dāng)?shù)男薷模_(dá)到使內(nèi)容更加適合我們年段的學(xué)生實(shí)際。

因此，我們也吸納了和諧中國(guó)網(wǎng)總編輯、臺(tái)灣孔子學(xué)院特聘教授李耀君對(duì)《弟子規(guī)》的改編版本《人之規(guī)》中的內(nèi)容，如：《弟子規(guī)》的“謹(jǐn)”部分將“朝起早，夜眠遲”改為“朝起早，夜眠適”。理由是：青少年正是長(zhǎng)身體的時(shí)候，晚上不宜睡的太遲，而要適當(dāng)。將“年方少，勿飲酒，飲酒醉，最為丑”改為“年方少，勿煙酒，煙酒態(tài)，最為丑”。即增加了不要吸煙的內(nèi)容。將“非圣書(shū)，屏勿視，蔽聰明，壞心志”改為“非益書(shū)，壞心志，蔽聰明，摒勿視”。因?yàn)椤笆?shū)”畢竟是少數(shù)的，一般的有益的書(shū)籍也是需要選擇的。^【6】這樣的修改更有現(xiàn)實(shí)意義，更加貼近當(dāng)下我們學(xué)生的實(shí)際，力求做到與時(shí)俱進(jìn)，但又不失精華。不僅如此，我們還借鑒百家講壇、“玉版白”博客、中國(guó)和諧網(wǎng)等多個(gè)《弟子規(guī)》的講解版本，將《弟子規(guī)》的真正含義和我們現(xiàn)實(shí)的學(xué)習(xí)生活相結(jié)合，讀到孩子們的心里去，內(nèi)化為他們的行為規(guī)范。

第三，合理設(shè)計(jì)，讓德育校本教材“更接地氣”。

國(guó)有國(guó)情，校有校情。根據(jù)學(xué)校的校情設(shè)計(jì)符合學(xué)校的“校本教材”才是能夠受到師生歡迎的。針對(duì)七年級(jí)同學(xué)剛剛升入中學(xué)，在起始年段進(jìn)行行為規(guī)范的教育是常規(guī)，那么《弟子規(guī)》在這時(shí)的作用正好和我們的教學(xué)常規(guī)合拍。同時(shí)我們學(xué)校是語(yǔ)言文字的傳統(tǒng)校，利用現(xiàn)有的教學(xué)資源展開(kāi)活動(dòng)有著得天獨(dú)厚的條件。

因此，我們?cè)O(shè)計(jì)的這本校本教材的結(jié)構(gòu)主要有三個(gè)部分的內(nèi)容，以《弟子規(guī)》全本為主體，分為八個(gè)部分21篇，每篇配發(fā)相應(yīng)的行為規(guī)范：如尊師禮儀、課堂禮儀、餐桌禮儀、生活禮儀等和書(shū)寫(xiě)規(guī)范的相關(guān)常識(shí)。同時(shí)選用了現(xiàn)任國(guó)家人事部中國(guó)書(shū)畫(huà)人才研修中心主任、書(shū)法家田英章的硬筆書(shū)法作品，作為學(xué)生臨摹書(shū)寫(xiě)的范本。

我們將活動(dòng)分為“明德”和“尚行”兩個(gè)部分?！懊鞯隆钡沫h(huán)節(jié)與“誦讀”結(jié)合，我們年段利用下午上課前的課前準(zhǔn)備5-7分鐘左右的時(shí)間誦讀，內(nèi)容要求集中在本周講解的4-6句24個(gè)字左右。同時(shí)在周二的班會(huì)課上，年段會(huì)拿出5-10分鐘對(duì)本周誦讀內(nèi)容進(jìn)行講解，主要側(cè)重將與學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的實(shí)際相關(guān)的實(shí)際例子結(jié)合《弟子規(guī)》的內(nèi)容作講解。使學(xué)生更易接受和消化。雖然我們印發(fā)的《讀本》中已經(jīng)有了比較詳盡的文字解釋?zhuān)俏覀兊闹v解更側(cè)重于結(jié)合中學(xué)生實(shí)際生活的例子。比如講解到：“衣貴潔，不貴華。上循分，下稱(chēng)家。”時(shí)結(jié)合了中學(xué)生穿著校服的一些規(guī)范，引發(fā)開(kāi)來(lái)，明確：我們要懂得整理自己的衣服之外，穿著更要得體、大方。這里就講到穿著打扮不應(yīng)該華麗。“貴潔”，最主要是整齊干凈。“不貴華”，就是不必講究昂貴、名牌和華麗，只要端莊、得體的衣服，我們一穿起來(lái)就會(huì)覺(jué)得很整齊、很好看，讓人覺(jué)得耳目一新，精神奕奕了。古人很重視衣著，所以才講到“上循分，下稱(chēng)家”。就是應(yīng)該按照你的年齡、按照你的身份來(lái)穿著，現(xiàn)在你們是學(xué)校就讀的學(xué)生，穿著符合學(xué)生身份的校服就是最得體的著裝，而隨意改動(dòng)校服的行為希望跟上“潮流”反倒使你顯得太過(guò)老成而變得不像個(gè)學(xué)生了。當(dāng)外表儀容給人這樣的感覺(jué)時(shí)會(huì)引來(lái)許多不必要的麻煩。

在講解到“恩欲報(bào)，怨欲忘。報(bào)怨短，報(bào)恩長(zhǎng)。”這一章節(jié)，時(shí)值2013年４月20日四川省雅安市蘆山縣發(fā)生7.0級(jí)地震，于是結(jié)合當(dāng)時(shí)的一篇新聞報(bào)道的一個(gè)例子：經(jīng)歷過(guò)“5·12”特大地震的汶川縣出租車(chē)師傅們感同身受。迪欣出租車(chē)公司艾復(fù)勇、董安朋兩位的哥提議為災(zāi)區(qū)人民盡一點(diǎn)微薄之力，立即得到了其他的哥的積極響應(yīng)。大伙自費(fèi)購(gòu)買(mǎi)了價(jià)值6000余元的方便面和礦泉水等物資，自發(fā)組團(tuán)送往蘆山災(zāi)區(qū)。在接受記者采訪時(shí)，樸素的艾師傅實(shí)在地說(shuō)：“人在困難的時(shí)候有人拉了你一把，這恩不能忘。”在地震中我們也看到了這樣的一些心存感恩的平凡良心。對(duì)學(xué)生進(jìn)行感恩教育的同時(shí)傳達(dá)了愛(ài)與責(zé)任的社會(huì)責(zé)任感教育。

我們?cè)谥v解的過(guò)程中還加了學(xué)生現(xiàn)在正在學(xué)習(xí)的課文的例子和現(xiàn)實(shí)中的事例如宋濂刻苦求學(xué)的例子；《論語(yǔ)》中的名言；《孫權(quán)勸學(xué)》的例子；季羨林先生替學(xué)生看行李；明星林志玲俯身接待粉絲的謙恭，讓學(xué)生在鮮活的與時(shí)代腳步合拍的例子中真正理解“經(jīng)典”的價(jià)值所在。這樣我們將生硬的行為框架，結(jié)合《弟子規(guī)》的講解，融入我們?nèi)粘５慕逃虒W(xué)工作中。我們的說(shuō)教就更加人文更有說(shuō)服力了。不僅如此在周末我們還會(huì)布置硬筆書(shū)法的練字作業(yè)，要求孩子們將本周誦讀的篇章用規(guī)范、工整的漢字臨摹在書(shū)法紙上。作為本周內(nèi)容的鞏固和深入，讓孩子們真正對(duì)所讀到的內(nèi)容留有深刻的印象。把孩子們的日常行為和品德禮儀教育相結(jié)合，讓我們的學(xué)生依照規(guī)范行為，做一個(gè)禮儀規(guī)范、行為規(guī)范的文明中學(xué)生。

    第四、“明德尚行”，創(chuàng)設(shè)“知行合一”的濃厚氛圍。

明代的心學(xué)集大成者王守仁認(rèn)為知行是一回事，不能分為“兩截”?！爸性莾蓚€(gè)字，說(shuō)一個(gè)工夫”。從道德教育上看，王守仁極力反對(duì)道德教育上的知行脫節(jié)及“知而不行”這是有積極意義的。因?yàn)閺牡赖陆逃峡矗赖乱庾R(shí)離不開(kāi)道德行為，道德行為也離不開(kāi)道德意識(shí)。^【7】這一觀點(diǎn)用美國(guó)的本杰明·富蘭克林的一段話來(lái)闡述是十分形象的：“Tell me and I forget,show me and I remember,involve me and I understand.”（告訴我的，我會(huì)忘記；演示給我看的，我記得?。蛔屛覅⑴c學(xué)習(xí)的，我才能理解。）^【8】對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，德育教育活動(dòng)也可以是一個(gè)“體驗(yàn)式”的學(xué)習(xí)形式，與過(guò)去的“接受式”的學(xué)習(xí)不同，它鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)多種方式，多種渠道去認(rèn)知事物，感知規(guī)范，鼓勵(lì)學(xué)生用開(kāi)放的眼光去看事物，用開(kāi)闊的思維去考慮問(wèn)題，重在參與中更深刻地體驗(yàn)和實(shí)踐德育的教育。為此年段還開(kāi)展了一系列的活動(dòng)踐行《弟子規(guī)》讓德育的校本活動(dòng)深入到學(xué)生的心中。

首先，利用主題班會(huì)課的陣地，開(kāi)展踐行弟子規(guī)的活動(dòng)。2013年3月5日，一場(chǎng)以“弟子規(guī)——我踐行”為主題的班會(huì)在我校七年級(jí)11班順利開(kāi)展，班會(huì)邀請(qǐng)了七年級(jí)各班班級(jí)代表到場(chǎng)觀摩。班會(huì)以全班齊聲誦讀《弟子規(guī)——余力學(xué)文》的部分章節(jié)的形式拉開(kāi)了序幕。班會(huì)的內(nèi)容豐富多彩，既有班級(jí)自制的《弟子規(guī)》系列情景劇——“大家來(lái)找茬”；緊張激烈的《弟子規(guī)》知識(shí)競(jìng)賽；還有考驗(yàn)?zāi)X力和反應(yīng)速度的《弟子規(guī)》互動(dòng)游戲——“你來(lái)比劃我來(lái)猜”，等多項(xiàng)活動(dòng)?，F(xiàn)場(chǎng)氣氛熱烈。特別是“弟子規(guī)”系列情景劇“大家來(lái)找茬”環(huán)節(jié)中，班級(jí)同學(xué)賣(mài)力的表演把整個(gè)班會(huì)推向了一個(gè)小高潮。本環(huán)節(jié)通過(guò)情景劇的形式展示了同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)生活中可能存在的偏差行為，并以現(xiàn)場(chǎng)“找茬”的方式來(lái)提醒大家糾正自己的錯(cuò)誤觀念和做法，做一個(gè)遵循弟子規(guī)的好少年。通過(guò)本次班會(huì)，為了讓同學(xué)們知道學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，不能僅僅停留在誦讀，更重要的是要對(duì)《弟子規(guī)》的內(nèi)容有一個(gè)更深入的理解，并將《弟子規(guī)》所提倡的道理和方法運(yùn)用到學(xué)習(xí)生活中去。同學(xué)們表示不僅要當(dāng)《弟子規(guī)》文化的傳承者，而且要當(dāng)《弟子規(guī)》文化的踐行者。在學(xué)期即將結(jié)束的最后一次班會(huì)課上，年段特別邀請(qǐng)了半期考中成績(jī)出色的三位同學(xué)，和同學(xué)們交流語(yǔ)文數(shù)學(xué)英語(yǔ)的復(fù)習(xí)方法。各班同學(xué)們都聽(tīng)得很認(rèn)真，結(jié)合《弟子規(guī)》最后一個(gè)章節(jié)“余力學(xué)文”中介紹的學(xué)習(xí)方法和態(tài)度，有針對(duì)性地做了講解，使同學(xué)們明白《弟子規(guī)》教了我們那么多為人處事的道理，如果我們不去運(yùn)用，等于沒(méi)學(xué)；如果雖然運(yùn)用了卻未能堅(jiān)持，也是一場(chǎng)空。

其次，在寒、暑假里，年段精心設(shè)計(jì)了豐富多彩的各項(xiàng)活動(dòng)讓經(jīng)典誦讀活動(dòng)更加深入地延續(xù)著。同時(shí)，強(qiáng)調(diào)了家長(zhǎng)的參與。青春期的孩子，叛逆心比較重，因此，學(xué)校設(shè)計(jì)這樣一本家校共同閱讀的德育讀本，在濃厚的教育氛圍中引導(dǎo)學(xué)生和家長(zhǎng)深入研讀，共同進(jìn)步。

七年級(jí)的寒假作業(yè)有：“感恩親情，幸福過(guò)年” 的“五個(gè)一”活動(dòng)；有：“書(shū)香伴我，幸福成長(zhǎng)”《弟子規(guī)》閱讀實(shí)踐活動(dòng)；有“陽(yáng)光體育，健康過(guò)年” 家庭親子“陽(yáng)光體育”運(yùn)動(dòng)。同學(xué)們帶著新奇、伴著書(shū)香、滿懷收獲上交了一份特殊的寒假作業(yè)。這份寒假作業(yè)還巧妙地結(jié)合了課堂知識(shí)，倡導(dǎo)親情交流。同學(xué)們熱情極高，有的同學(xué)以小劇本的形式寫(xiě)出了學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的心得；一張張的精美的書(shū)簽、一幅幅內(nèi)容豐富的手抄報(bào)、海報(bào)、趣味橫生的漫畫(huà)作品、一件件筆力遒勁的書(shū)法作品，同學(xué)們拿起了手中的畫(huà)筆描繪著心中的感受；在參與家里的新年大掃除中，同學(xué)們不無(wú)感慨地寫(xiě)道體會(huì)到了父母平日的辛勞，并且感受到自己能為家里出一份力的喜悅；在陽(yáng)光運(yùn)動(dòng)中有的同學(xué)寫(xiě)道：這已經(jīng)不是一份家庭作業(yè)了，在家人的陪伴下的運(yùn)動(dòng)，感受到的親情帶來(lái)的溫暖和快樂(lè)。連家長(zhǎng)都慨嘆原來(lái)寒假作業(yè)也可以這樣的精彩而有意義。

七年級(jí)的暑假里，在年級(jí)各班班主任認(rèn)真組織，精心策劃形成了年段一份特殊的暑假作業(yè)。同學(xué)們利用暑假整理了自己的成長(zhǎng)足跡，擁有了一本屬于自己的“成長(zhǎng)記錄冊(cè)”，在其中同學(xué)們不僅欣喜地看見(jiàn)了自己的成長(zhǎng)足跡，同時(shí)也感念父母在成長(zhǎng)中的養(yǎng)育之恩；利用暑假同學(xué)們堅(jiān)持閱讀，有了獨(dú)一份的閱讀心得，同學(xué)們也用自己閱讀的實(shí)踐中踐行著《弟子規(guī)》中的“余力學(xué)文”的觀點(diǎn)；利用暑假，同學(xué)們離開(kāi)電腦、電視，在長(zhǎng)輩們的手把手的教導(dǎo)下，同學(xué)們見(jiàn)識(shí)了父輩們豐富的課余游戲。這些溫馨的記憶將永遠(yuǎn)留在同學(xué)們的心中。

第三，班主任教師的參與將這項(xiàng)活動(dòng)開(kāi)展得更加有聲有色。年段里的小易老師班上有一個(gè)比較自我的孩子，行為完全不顧及周遭同學(xué)老師的感受，因此，這個(gè)孩子受到了班級(jí)同學(xué)的排斥、孤立，小易老師及時(shí)發(fā)現(xiàn)了這一現(xiàn)象，結(jié)合年段開(kāi)展的“經(jīng)典誦讀——《弟子規(guī)》”活動(dòng)，在班會(huì)課上提出《弟子規(guī)》中的句子“兄道友弟道恭，兄弟睦孝在中”的語(yǔ)句，一方面，引導(dǎo)班級(jí)其他孩子們懂得班級(jí)中的每個(gè)同學(xué)都是自己的兄弟姐妹，不要對(duì)同學(xué)有偏見(jiàn)，只有互相幫助，才能和樂(lè)融融；另一方面，也讓這個(gè)孩子明白只有自己先尊重其他同學(xué)，才能得到別人的尊重。正是因?yàn)樗龑?duì)這個(gè)特殊孩子的接納，其他同學(xué)們也漸漸的接納了他，再小易老師的引導(dǎo)下，孩子的情況有了很大的轉(zhuǎn)變，孩子爸媽滿心感激地給她發(fā)來(lái)了這樣一條短信：“易老師，說(shuō)心里話，搞定我這個(gè)兒子，內(nèi)心若不夠強(qiáng)大，情緒相當(dāng)容易被他帶走，修正他像是在做中藥治療，至于療程我們無(wú)法估量，身為他的家人我們必定承受這些擔(dān)憂，但作為他的老師能夠這般關(guān)愛(ài)，我真的謝謝您了！”看到家長(zhǎng)對(duì)她的感謝，一切的付出都是那么值得了。慢慢的孩子在課堂上奇怪的表現(xiàn)少了，開(kāi)始學(xué)著傾聽(tīng)和等待，老師同學(xué)們都看到孩子的點(diǎn)滴的進(jìn)步。

這項(xiàng)活動(dòng)實(shí)施以來(lái)，我們也看到了學(xué)生們的可喜變化，孩子們?cè)诖私游锷嫌辛烁倪M(jìn)，對(duì)待師長(zhǎng)的態(tài)度上有了改進(jìn)，日常的行為舉止上有了改進(jìn)，班級(jí)同學(xué)間的關(guān)系更加融洽。我們欣喜地發(fā)現(xiàn)了孩子們細(xì)微的變化，當(dāng)然你說(shuō)立竿見(jiàn)影的效果是不現(xiàn)實(shí)的，但是，只要將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的精華傳承下來(lái)了，我們有信心，將會(huì)在同學(xué)們的心中植入美德的種子，為其今后的成人成才奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

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[8] 《課程改革與教學(xué)革新》p36廣西人民出版社出版2002年版