初中世界近代史內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)分析

世界近代史內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)分析

世界近代史共有8個(gè)學(xué)習(xí)主題，依次分析如下：

（一）歐美主要國(guó)家的社會(huì)巨變

該學(xué)習(xí)主題的主要內(nèi)容包括從文藝復(fù)興、地理大發(fā)現(xiàn)到英、美、法等早期資產(chǎn)階級(jí)革命的歷史過程，但在知識(shí)點(diǎn)的分布上只選擇了狙丁的作品——《神曲》和地理探險(xiǎn)家哥倫布發(fā)現(xiàn)新航路的主要活動(dòng)；《權(quán)利法案》《獨(dú)立宣言》和《人權(quán)宣言》）三部法律文獻(xiàn)，華盛頓和拿破侖兩位資產(chǎn)階級(jí)政治家作為認(rèn)識(shí)歐美主要國(guó)家從封建社會(huì)形態(tài)和殖民地向資本主義社會(huì)形態(tài)轉(zhuǎn)變這一重大歷史過程的切入點(diǎn)。

在教學(xué)中，對(duì)于《神曲》這部作品，要從文藝復(fù)興是人類歷史上第一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)的高度來(lái)理解其深刻內(nèi)涵，充分認(rèn)識(shí)其結(jié)束中世紀(jì)、開啟近代歷史的革命性意義，而不要僅僅停留在對(duì)作品的文學(xué)分析上。對(duì)于哥倫布的地理探險(xiǎn)活動(dòng)，要從開辟新航路、進(jìn)行資本原始積累、建立資本主義世界市場(chǎng)和把世界聯(lián)結(jié)為一個(gè)整體的角度來(lái)評(píng)價(jià)其重大的歷史意義，最后從思想解放、市場(chǎng)擴(kuò)大和經(jīng)濟(jì)動(dòng)力的角度認(rèn)識(shí)其促進(jìn)歐洲資本主義社會(huì)形態(tài)產(chǎn)生的歷史作用。

對(duì)于《權(quán)利法案》《獨(dú)立宣言》和《人權(quán)宣言》這三個(gè)重要的資產(chǎn)階級(jí)法律文獻(xiàn)，除了要很好地掌握其基本內(nèi)容外，更重要的是要從資產(chǎn)階級(jí)反封建革命的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)、理論旗幟，未來(lái)新國(guó)家的基本理念和基本結(jié)構(gòu)，以及開啟現(xiàn)代法治社會(huì)先河等角度來(lái)理解其重要的歷史意義和作用。這部分的教學(xué)并非只是講述這三部法律文獻(xiàn)，而是要將其置于三場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)革命的宏大歷史場(chǎng)面中去把握，并使學(xué)生對(duì)這三場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)革命的簡(jiǎn)單過程有一個(gè)輪廓性的了解，但不作為考查和考試的內(nèi)容。在這部分內(nèi)容的教學(xué)中特別要注意法律文獻(xiàn)同革命之間的關(guān)系，讓學(xué)生了解這三部法律文獻(xiàn)是對(duì)封建社會(huì)和殖民統(tǒng)治的批判與否定，也是革命中的理論旗幟和綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，同時(shí)更是未來(lái)社會(huì)的基本藍(lán)圖，從而避免使學(xué)生產(chǎn)生革命僅僅是以暴力破壞舊世界的片面認(rèn)識(shí)。

對(duì)于華盛頓和拿破侖這兩個(gè)資產(chǎn)階級(jí)政治家，主要是通過其歷史活動(dòng)，訓(xùn)練學(xué)生正確、客觀、全面地評(píng)價(jià)歷史人物的基本方法。在這部分內(nèi)容的教學(xué)中，要注意保護(hù)學(xué)生發(fā)表不同見解的積極性，不要輕易否定、批評(píng)甚至是訓(xùn)斥學(xué)生的觀點(diǎn)，而是要引導(dǎo)學(xué)生去讀一些類似的評(píng)價(jià)文章、介紹一些專業(yè)工作者的評(píng)價(jià)觀點(diǎn)，組織學(xué)生之間進(jìn)行交流與相互啟發(fā)。總之，要以激發(fā)學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立思考的積極性、為持不同意見的學(xué)生營(yíng)造一個(gè)較為寬松的環(huán)境作為主要的教學(xué)目標(biāo)，這樣才能更有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情、提高其獨(dú)立思考的能力進(jìn)而培養(yǎng)其創(chuàng)造性的思維方法。

在該學(xué)習(xí)專題的教學(xué)中，教師要注意把歐美主要國(guó)家的巨變作為一個(gè)相互聯(lián)系的完整過程來(lái)加以概括和總結(jié)，使學(xué)生知道，從封建社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y本主義社會(huì)是一場(chǎng)巨大的社會(huì)變革，它需要有深刻的思想解放運(yùn)動(dòng)和漫長(zhǎng)的理論準(zhǔn)備過程，還要開辟新社會(huì)發(fā)展的廣闊空間，制訂新社會(huì)的法律框架和基本理念，當(dāng)然也要有杰出的政治家、思想家和革命家，最后通過其領(lǐng)導(dǎo)的政治革命，完成這一漫長(zhǎng)的（約三四百年）歷史轉(zhuǎn)變過程。那種把歐美主要國(guó)家社會(huì)形態(tài)的轉(zhuǎn)變僅僅看做是政治權(quán)力轉(zhuǎn)移的觀點(diǎn)是片面的。

（二）第一次工業(yè)革命

第一次工業(yè)革命是人類歷史上第一次使勞動(dòng)生產(chǎn)效率得到迅猛提高，生產(chǎn)力得到空前解放，人類社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域發(fā)生重大變化，人類文明得以急速進(jìn)步的技術(shù)革命和產(chǎn)業(yè)革命。它是資本主義制度優(yōu)越于封建制度的明顯例證，也是資本主義制度最后戰(zhàn)勝封建制度的雄厚物質(zhì)基礎(chǔ)。對(duì)于初中生來(lái)說(shuō)，了解這樣一個(gè)長(zhǎng)期、深刻、復(fù)雜的社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)是困難的，因此在該學(xué)習(xí)專題中，只要求學(xué)生掌握珍妮機(jī)的發(fā)明、蒸汽機(jī)的改進(jìn)和“旅行者號(hào)”機(jī)車的發(fā)明三個(gè)具體的知識(shí)點(diǎn)，并在此基礎(chǔ)上，認(rèn)識(shí)工業(yè)革命起始于英國(guó)一系列工作機(jī)的發(fā)明和應(yīng)用，發(fā)展于瓦特蒸汽機(jī)的改進(jìn)與廣泛應(yīng)用，終結(jié)于大工廠生產(chǎn)制度的確立，擴(kuò)展于鐵路運(yùn)輸業(yè)的出現(xiàn)。盡管這一部分要求學(xué)生掌握的知識(shí)內(nèi)容較少，但工業(yè)革命作為人類歷史上一場(chǎng)影響深遠(yuǎn)的社會(huì)巨變，其線索清晰，內(nèi)在邏輯性極強(qiáng)。因此，在教學(xué)中，要突出這場(chǎng)革命的深刻動(dòng)因、歷史條件、技術(shù)變革的順序性和對(duì)人類文明進(jìn)步的巨大推動(dòng)力，使學(xué)生對(duì)第一次工業(yè)革命有一個(gè)基本的了解。

（三）殖民擴(kuò)張與殖民地人民的抗?fàn)?/span>

資本主義的產(chǎn)生與發(fā)展同對(duì)他國(guó)的殖民擴(kuò)張與掠奪緊密相聯(lián)，這是由資本的貪婪性和擴(kuò)張性本質(zhì)所決定的。因此，要深刻了解資本主義社會(huì)形態(tài)的本質(zhì)，就不能不了解資本在進(jìn)行原始積累期間所進(jìn)行的野蠻殖民擴(kuò)張活動(dòng)。本學(xué)習(xí)主題的主要內(nèi)容就是通過學(xué)習(xí)“三角貿(mào)易”和英國(guó)殖民者克萊武在印度進(jìn)行瘋狂掠奪的史實(shí)，使學(xué)生對(duì)資本原始積累時(shí)期西方主要國(guó)家的殖民擴(kuò)張活動(dòng)，以及這些殖民擴(kuò)張同其資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系有一個(gè)大致的了解與認(rèn)識(shí)。通過這部分內(nèi)容的學(xué)習(xí)，學(xué)生應(yīng)樹立鮮明的是非觀念，全面認(rèn)識(shí)資本主義制度的進(jìn)步性與貪婪性共存的本質(zhì)，以及殖民擴(kuò)張的野蠻性和殘酷性。同時(shí)，要了解資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展與對(duì)殖民地掠奪之間的內(nèi)在聯(lián)系，進(jìn)而了解資本主義制度產(chǎn)生的各種條件和必要前提。

本學(xué)習(xí)專題還包括殖民地人民反抗殖民擴(kuò)張和掠奪的斗爭(zhēng)史實(shí)，主要以拉美地區(qū)玻利瓦爾領(lǐng)導(dǎo)的反抗西班牙殖民統(tǒng)治的斗爭(zhēng)和章西女王領(lǐng)導(dǎo)的印度反抗英國(guó)殖民統(tǒng)治的典型事例，說(shuō)明哪里有壓迫和剝削，哪里就有反抗的歷史規(guī)律，使學(xué)生體會(huì)其反抗斗爭(zhēng)的正義性，樹立同情和支持被壓迫民族反抗侵略與剝削的正義感和正確態(tài)度。

（四）資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的鞏固與擴(kuò)大

該學(xué)習(xí)主題的主要內(nèi)容是早期資產(chǎn)階級(jí)革命之后，資產(chǎn)階級(jí)政治統(tǒng)治在世界范圍內(nèi)得到進(jìn)一步鞏固與擴(kuò)大的歷史過程，其主要方式是革命和改革。這里選取了19世紀(jì)中葉的三個(gè)國(guó)家作為這一歷史現(xiàn)象的典型代表。那么，為什么會(huì)在早期資產(chǎn)階級(jí)革命之后出現(xiàn)革命與改革并存的歷史現(xiàn)象呢？其主要原因是，早期資產(chǎn)階級(jí)革命的一些主要目標(biāo)并沒有完成，如在美國(guó)還存在南方奴隸制度，嚴(yán)重地影響了資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展和工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)政治權(quán)力的獨(dú)占地位，使資本主義無(wú)法在各個(gè)領(lǐng)域進(jìn)一步樹立其統(tǒng)治地位。由于美國(guó)特殊的國(guó)情，使得這兩個(gè)制度的較量不得不采取暴力手段來(lái)實(shí)現(xiàn)工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)的政治和經(jīng)濟(jì)需求。這種特殊的國(guó)情就是北方工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力日益增強(qiáng)，而在政治上卻不占相應(yīng)的優(yōu)勢(shì)地位；南方種植園經(jīng)濟(jì)雖然日益衰落，但種植園主卻在參眾兩院占據(jù)優(yōu)勢(shì)地位，不愿拱手交出其政治權(quán)力。因此，在美國(guó)，解決南北之間矛盾的途徑就只能是革命。到19世紀(jì)中葉，歐洲其他國(guó)家也大多面臨相似狀況，因此在1848年爆發(fā)了歐洲革命，以解決早期資產(chǎn)階級(jí)革命未能完成的歷史任務(wù)。

18世紀(jì)末至19世紀(jì)中葉在歐洲出現(xiàn)的工業(yè)革命，從經(jīng)濟(jì)上充分表現(xiàn)了資本主義制度的巨大優(yōu)越性，為資產(chǎn)階級(jí)最后戰(zhàn)勝封建勢(shì)力提供了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。16世紀(jì)誕生的近代科學(xué)技術(shù)，到19世紀(jì)中葉在許多領(lǐng)域都取得了突破性成果，因而使資本主義制度獲得了比封建制度強(qiáng)大得多的技術(shù)力量。而自17世紀(jì)中葉以來(lái)的早期資產(chǎn)階級(jí)革命，使資產(chǎn)階級(jí)在政治領(lǐng)域創(chuàng)造了一系列民主的統(tǒng)治形式和政治制度，尤其是19世紀(jì)上半葉在英國(guó)開展的議會(huì)改革運(yùn)動(dòng)，使資產(chǎn)階級(jí)在政治領(lǐng)域比腐朽落后的封建制度表現(xiàn)出更大的政治優(yōu)越性和更為廣闊的社會(huì)基礎(chǔ)。除此之外，資本主義社會(huì)形態(tài)在思想文化、文學(xué)藝術(shù)等領(lǐng)域也都取得了令人矚目的成就。迫于資本主義制度對(duì)封建制度的全方位壓力和示范作用的沖擊，歐洲的俄國(guó)和亞洲的日本先后出現(xiàn)了自上而下的社會(huì)改革，使之緩慢地走上了從封建制度向資本主義制度轉(zhuǎn)變的社會(huì)變革之路。發(fā)生在歐美主要國(guó)家的第二次資產(chǎn)階級(jí)革命和日、俄等國(guó)自上而下的變革反過來(lái)又從政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域全面地鞏固和擴(kuò)大了資產(chǎn)階級(jí)在世界范圍內(nèi)的統(tǒng)治地位。

在學(xué)習(xí)這一段歷史時(shí)，要注意處理好林肯在南北戰(zhàn)爭(zhēng)中的活動(dòng)、《解放黑人奴隸宣言》的主要內(nèi)容同南北戰(zhàn)爭(zhēng)在美國(guó)歷史發(fā)展中的作用之間的關(guān)系。不要僅僅理解為是掌握一個(gè)人物的歷史活動(dòng)和一份歷史文獻(xiàn)的主要內(nèi)容，而是要把二者放在南北戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的根源和歷史影響這個(gè)大背景下來(lái)理解，從而達(dá)到切入點(diǎn)具體、背景宏大、含義深刻的學(xué)習(xí)效果。應(yīng)注意培養(yǎng)學(xué)生具有較為深刻的歷史觀察力和歷史理解力，力免就事論事的學(xué)習(xí)方法。

對(duì)于俄國(guó)和日本自上而下的改革，學(xué)習(xí)的重點(diǎn)除了要掌握《標(biāo)準(zhǔn)》所規(guī)定的知識(shí)內(nèi)容外，還要著重引導(dǎo)學(xué)生深刻地理解這種改革發(fā)生的歷史背景和這兩個(gè)國(guó)家所具有的特殊條件。盡管后者不是《標(biāo)準(zhǔn)》要求掌握的內(nèi)容，但卻是深刻理解《標(biāo)準(zhǔn)》規(guī)定要掌握的內(nèi)容的重要前提。比如工業(yè)革命的沖擊、資產(chǎn)階級(jí)民主思想的傳播、歐美主要國(guó)家資產(chǎn)階級(jí)政治制度的建立及社會(huì)生活的迅速提高、文化藝術(shù)成果的豐富多彩等，都是推動(dòng)這兩個(gè)國(guó)家進(jìn)行改革的強(qiáng)大外部力量。而這兩個(gè)國(guó)家內(nèi)部資本主義經(jīng)濟(jì)因素的發(fā)展、資產(chǎn)階級(jí)政治力量的積累、使國(guó)家擺脫貧窮落后面貌的強(qiáng)烈民族愿望等，則是這種變革最終發(fā)生并取得成功的內(nèi)在動(dòng)力和條件。從這種角度去理解俄國(guó)廢除農(nóng)奴制法令的內(nèi)容和明治維新的內(nèi)容，就會(huì)有一個(gè)較為寬闊的視野，就能理解，盡管這種改革不如革命徹底、迅速，但它同樣是歷史進(jìn)步的產(chǎn)物和表現(xiàn)。同時(shí)，也應(yīng)當(dāng)注意到，正是由于這種自上而下變革的不徹底性，使得這兩個(gè)國(guó)家無(wú)法在政治、經(jīng)濟(jì)和思想文化等領(lǐng)域迅速、全面地進(jìn)入資本主義社會(huì)形態(tài)，并在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里保留了大量的封建殘余，其歷史的消極影響是不言而喻的。從這個(gè)角度來(lái)理解這兩個(gè)國(guó)家的變革，可以使學(xué)生在觀察、理解和分析問題時(shí)具有一種較為全面、客觀的視野，避免片面、偏激的思維方法。

（五）國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)與馬克思主義的誕生

該學(xué)習(xí)主題的主要內(nèi)容是19世紀(jì)國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)和馬克思主義的產(chǎn)生。在國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)方面，一個(gè)是通過了解英國(guó)憲章運(yùn)動(dòng)的基本史實(shí)，使學(xué)生掌握歐洲早期工業(yè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)在政治和經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域的基本要求，知道工業(yè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的基本矛盾，理解工業(yè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)為什么要反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的政治統(tǒng)治和經(jīng)濟(jì)剝削，為進(jìn)一步理解馬克思主義的產(chǎn)生以及工業(yè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)接受馬克思主義理論提供一個(gè)基本依據(jù)。同時(shí)，也為學(xué)生初步理解馬克思主義理論的基本內(nèi)容奠定基礎(chǔ)。這里要注意的是，英國(guó)的憲章運(yùn)動(dòng)并不是歐洲早期工人運(yùn)動(dòng)史的全部?jī)?nèi)容，但它具有典型性：一是它是一場(chǎng)有組織、有要求、有實(shí)踐的工人運(yùn)動(dòng)；二是它持續(xù)的時(shí)間很長(zhǎng)；三是它發(fā)展的階段性較為清楚。因此，在早期工人運(yùn)動(dòng)方面，本學(xué)習(xí)主題選擇了英國(guó)憲章運(yùn)動(dòng)作為掌握的內(nèi)容，這對(duì)深入理解該部分內(nèi)容具有一定的代表性。

國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)選擇的第二個(gè)典型事例是法國(guó)巴黎公社的斗爭(zhēng)史實(shí)。由于法國(guó)巴黎公社的產(chǎn)生、內(nèi)容派別和斗爭(zhēng)過程具有一定的復(fù)雜性，因此本學(xué)習(xí)主題截取了巴黎公社最后失敗前的浴血斗爭(zhēng)的片斷和國(guó)際歌的創(chuàng)作作為學(xué)習(xí)這部分內(nèi)容的切入點(diǎn)，以適合初中學(xué)生的認(rèn)知水平和心理特點(diǎn)。在學(xué)習(xí)這部分內(nèi)容時(shí)，要注意使學(xué)生通過巴黎公社社員視死如歸的斗爭(zhēng)精神和國(guó)際歌所體現(xiàn)的革命氣概，切身感受法國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命精神和英雄氣概，進(jìn)一步理解工業(yè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取自身解放和解放全人類的歷史使命，促進(jìn)革命人生觀的形成。在學(xué)習(xí)國(guó)際歌時(shí)，要以聽唱和學(xué)唱作為手段，使學(xué)生受到革命氣概的感染。同時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)理解國(guó)際歌歌詞的深刻含義，樹立為共產(chǎn)主義奮斗終身的人生理想。

馬克思主義的產(chǎn)生是19世紀(jì)的重大歷史事件，它開辟了人類歷史發(fā)展的新紀(jì)元。但由于其理論內(nèi)容的深刻性，本主題主要選擇了馬克思和恩格斯的革命活動(dòng)作為學(xué)習(xí)的切入點(diǎn)，而對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》這一標(biāo)志著馬克思主義產(chǎn)生的重要理論文獻(xiàn)則只要求學(xué)生能概括和初步理解其重大的歷史意義就可以了。這里通過了解馬克思和恩格斯的革命活動(dòng)，使學(xué)生初步理解馬克思和恩格斯的革命活動(dòng)和革命理想，為今后接受馬克思主義準(zhǔn)備條件。

（六）第二次工業(yè)革命

第二次工業(yè)革命是在第一次工業(yè)革命的基礎(chǔ)上發(fā)生的一次產(chǎn)業(yè)革命。第二次工業(yè)革命本身的重大變化就是以電力代替了蒸汽力，使工業(yè)動(dòng)力結(jié)構(gòu)發(fā)生了重大改進(jìn)，工業(yè)賴以發(fā)展的動(dòng)力更加強(qiáng)大、持久和穩(wěn)定。由于電力的使用，與之相適應(yīng)的電器和生產(chǎn)機(jī)械、運(yùn)輸工具都發(fā)生了本質(zhì)性的變化。社會(huì)生產(chǎn)力也因此而迅猛發(fā)展，人類的社會(huì)生活也有了極大的提高。本學(xué)習(xí)主題以電力的廣泛應(yīng)用為切入點(diǎn)，使學(xué)生對(duì)第二次工業(yè)革命有一個(gè)初步的感性認(rèn)識(shí)，在此基礎(chǔ)上再概括出第二次工業(yè)革命同第一次工業(yè)革命相比具有哪些特點(diǎn)。對(duì)這些特點(diǎn)的了解是深入理解第二次工業(yè)革命意義的先決條件。因此，可以讓學(xué)生結(jié)合已經(jīng)學(xué)習(xí)過的第一次工業(yè)革命進(jìn)行兩次工業(yè)革命的對(duì)比，了解這兩次工業(yè)革命的共同點(diǎn)和不同點(diǎn)，進(jìn)一步加深對(duì)工業(yè)革命的認(rèn)識(shí)。

汽車和飛機(jī)的發(fā)明與應(yīng)用雖然不是電力應(yīng)用的直接結(jié)果，但它是以電力應(yīng)用為主要特征的第二次工業(yè)革命的延伸與擴(kuò)展。因?yàn)椋娏Φ氖褂貌坏诩庸ぜ夹g(shù)上為這兩種交通工具的發(fā)明提供了條件，而且由于物資運(yùn)輸量的急劇增加，也對(duì)發(fā)明更加快捷有效的交通工具提出了迫切的客觀需求。因此，這部分的學(xué)習(xí)要注意引導(dǎo)學(xué)生形成從事物的內(nèi)在聯(lián)系上去理解歷史過程、歷史事件和歷史現(xiàn)象的思維方法，這對(duì)提高學(xué)生的綜合能力具有重要意義。雖然汽車和飛機(jī)的發(fā)明與應(yīng)用不是替代傳統(tǒng)的火車，而是從運(yùn)輸手段上擴(kuò)大了人類社會(huì)的能力，但它對(duì)補(bǔ)充火車運(yùn)輸?shù)娜鼻?、提高人類社?huì)生產(chǎn)的運(yùn)輸效率具有不可替代的作用。在教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生注意到人類社會(huì)的進(jìn)步并不總是用新的手段和方法取代舊的手段和方法，有時(shí)還需要另辟蹊徑，從手段和方法的范圍上加以擴(kuò)展。而傳統(tǒng)的方法和手段也會(huì)在這種進(jìn)步中得到改進(jìn)和更新，如火車運(yùn)輸中的蒸汽機(jī)車就因第二次工業(yè)革命的發(fā)生而逐步地向電力機(jī)車的方向發(fā)展，并出現(xiàn)了新的城市交通工具——電車。今天學(xué)習(xí)第二次工業(yè)革命并不僅僅是為了重溫人類歷史上所取得的輝煌成就，而且還要學(xué)會(huì)具體分析、全面聯(lián)系、善于概括的思維方式。

對(duì)于本茨、萊特兄弟和愛迪生這些發(fā)明家的成就，要挖掘他們成功的個(gè)人因素，如敏銳的觀察力、豐富的想像力、活躍的創(chuàng)造性思維和創(chuàng)新能力等，同時(shí)也要注重分析社會(huì)發(fā)展對(duì)他們的巨大影響，如社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)生活的需要、相對(duì)先進(jìn)的技術(shù)支持、社會(huì)輿論和社會(huì)制度對(duì)發(fā)明創(chuàng)造的鼓勵(lì)與保護(hù)等。通過這一部分內(nèi)容的學(xué)習(xí)，使學(xué)生知道，一個(gè)人的成功既有個(gè)人的因素，也需要有社會(huì)條件的支持與保護(hù)，從而使學(xué)生樹立不僅關(guān)心自我發(fā)展，還要關(guān)心社會(huì)進(jìn)步的現(xiàn)代意識(shí)。

（七）第一次世界大戰(zhàn)

本專題的學(xué)習(xí)內(nèi)容主要是19世紀(jì)末歐洲兩大軍事對(duì)抗集團(tuán)的形成、第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)的導(dǎo)火線和第一次世界大戰(zhàn)給人類帶來(lái)的巨大災(zāi)難。學(xué)習(xí)該主題時(shí)要注意以下幾個(gè)問題：

一是要了解世界大戰(zhàn)的爆發(fā)要有長(zhǎng)時(shí)間矛盾與沖突的醞釀、集結(jié)、激化的過程，而不是僅由一件突發(fā)的偶然事件就可以釀成世界范圍的戰(zhàn)爭(zhēng)。因此，在認(rèn)識(shí)第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)的原因時(shí)，要從長(zhǎng)時(shí)段、歷史淵源和各種矛盾的發(fā)展角度去理解。該主題的第一部分內(nèi)容就是從這個(gè)角度去講述歐洲各資本主義國(guó)家矛盾的形成、演化和激化的過程，以便使學(xué)生能從更深刻的背景中尋找第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)的原因。雖然第一次世界大戰(zhàn)是帝國(guó)主義爭(zhēng)奪世界霸權(quán)和殖民地的產(chǎn)物，但其中各個(gè)國(guó)家對(duì)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)所起的作用和應(yīng)負(fù)的歷史責(zé)任不是完全相同的，其中德國(guó)、俄國(guó)應(yīng)負(fù)的責(zé)任更大些。至于為什么這兩個(gè)國(guó)家應(yīng)負(fù)更大的責(zé)任，可以從這兩個(gè)國(guó)家政治制度的特點(diǎn)和它們?cè)谫Y本主義列強(qiáng)中所處的地位上找到答案。由于這兩個(gè)國(guó)家走上資本主義道路的類型不同，在瓜分世界的爭(zhēng)奪中處于后來(lái)者的地位，因而其侵略性、野蠻性表現(xiàn)得更加突出，對(duì)挑起戰(zhàn)爭(zhēng)負(fù)有更大的責(zé)任。

二是在學(xué)習(xí)薩拉熱窩事件時(shí)，要注意各民族反抗侵略與瓜分斗爭(zhēng)的正義性同搞暗殺等恐怖活動(dòng)的區(qū)別。人類社會(huì)在每個(gè)歷史時(shí)期和發(fā)展階段都有不同的游戲規(guī)則，但在政治生活和國(guó)際交往中反對(duì)搞暗殺等恐怖活動(dòng)是共同的準(zhǔn)則。因此，在學(xué)習(xí)這段歷史時(shí)，要旗幟鮮明地反對(duì)任何以暗殺為主要形式的突發(fā)事件。尤其是薩拉熱窩事件成為第一次世界大戰(zhàn)的導(dǎo)火線，更應(yīng)引起我們對(duì)突發(fā)事件嚴(yán)重威脅世界和平的高度重視和警惕。過去那種認(rèn)為，不論有沒有突發(fā)事件，第一次世界大戰(zhàn)都會(huì)爆發(fā)，因而對(duì)薩拉熱窩事件的嚴(yán)重性估計(jì)不足的想法是錯(cuò)誤的。一場(chǎng)世界大戰(zhàn)的爆發(fā)固然有其深遠(yuǎn)的歷史原因和復(fù)雜的國(guó)際背景，但導(dǎo)火線，即突發(fā)的偶然事件的嚴(yán)重危害也不可低估，更不可把暗殺者視為民族英雄，否則我們就會(huì)再一次陷入戰(zhàn)爭(zhēng)不可避免的認(rèn)識(shí)誤區(qū)和民旗英雄與人類罪人共存一身的悖論中。

三是在學(xué)習(xí)凡爾登戰(zhàn)役時(shí)，不僅要從第一次世界大戰(zhàn)的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)折這一角度去把握這一歷史事件，同時(shí)還要讓學(xué)生通過這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷性進(jìn)一步認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)給人類發(fā)展與進(jìn)步帶來(lái)的嚴(yán)重災(zāi)難，從小樹立熱愛和平、遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭(zhēng)的意識(shí)。要從人類進(jìn)步的高度來(lái)理解避免戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生的問題，不能因?yàn)闅v史上曾經(jīng)有過不可避免的戰(zhàn)爭(zhēng)，我們就得出戰(zhàn)爭(zhēng)不可避免的結(jié)論，也不能因?yàn)橛械膽?zhàn)爭(zhēng)是正義性的戰(zhàn)爭(zhēng)，從而歌頌戰(zhàn)爭(zhēng)。因?yàn)檎x性質(zhì)的戰(zhàn)爭(zhēng)，總是同非正義性質(zhì)的戰(zhàn)爭(zhēng)并存于一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中，不可能存在對(duì)于交戰(zhàn)雙方都是正義性質(zhì)的戰(zhàn)爭(zhēng)。因此，熱愛和平、遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭(zhēng)的本意就是對(duì)于從事正義事業(yè)的力量、團(tuán)體、階級(jí)和民族要隨著人類的進(jìn)步，學(xué)會(huì)采取非暴力的方式來(lái)達(dá)到正義事業(yè)的目的；而對(duì)于非正義的戰(zhàn)爭(zhēng)勢(shì)力，人類會(huì)隨著文明的發(fā)展與進(jìn)步，學(xué)會(huì)怎樣通過非軍事手段來(lái)遏制和削弱其戰(zhàn)爭(zhēng)的企圖，使人們認(rèn)為不可避免的戰(zhàn)爭(zhēng)得到避免。熱愛和平、遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭(zhēng)是一種現(xiàn)代的進(jìn)步意識(shí)，而不是不分是非的和平主義。

（八）科學(xué)與思想文化

人類的進(jìn)步與發(fā)展不僅僅是經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步與發(fā)展，而且也是人類精神的進(jìn)步與升華的過程。這種精神的進(jìn)步與升華就集中表現(xiàn)在文化的發(fā)展與進(jìn)步上，它包括科學(xué)技術(shù)、文學(xué)和藝術(shù)等。因此，人類精神的進(jìn)步也可以說(shuō)是文化的進(jìn)步。文化的進(jìn)步同經(jīng)濟(jì)發(fā)展是什么關(guān)系呢？從根本上說(shuō)，人類的進(jìn)步是在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，即生產(chǎn)生產(chǎn)資料和生活資料上的進(jìn)步，因?yàn)闆]有這種物質(zhì)上的發(fā)展，人類連生存也無(wú)法保證，因此也就談不上其他任何領(lǐng)域的進(jìn)步與發(fā)展。但是僅有經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的發(fā)展和物質(zhì)生活的進(jìn)步是不夠的，人類的終極關(guān)懷從本質(zhì)上說(shuō)不僅僅是在物質(zhì)上滿足自己生活的需要，而且要在精神上，也就是在文化上表達(dá)自己對(duì)人生、社會(huì)、自然和他人的理解、看法和情感，不斷地升華自己的精神境界，不斷地追求一切真、善、美的東西來(lái)滿足自己的精神需求，同時(shí)，人類也要不斷地創(chuàng)造一切美好的精神產(chǎn)品或者是先進(jìn)的文化成果來(lái)體現(xiàn)自己的文化價(jià)值和滿足整個(gè)人類對(duì)美的追求。從歷史上的發(fā)展實(shí)踐來(lái)看，一切有形的、物質(zhì)的成果都將隨著時(shí)間的流逝而失去它的使用價(jià)值，只有那些可以表達(dá)人類對(duì)美的理解、對(duì)美的追求而產(chǎn)生的精神產(chǎn)品和文化成果才能永遠(yuǎn)成為人類歷史寶庫(kù)中的瑰寶。而一些具有文物價(jià)值的有形遺產(chǎn)早已隨著歲月的流逝而失去了它的使用價(jià)值，人們對(duì)這些文物、遺跡、遺址的保護(hù)與欣賞，只是為了從中獲取巨大的文化信息，了解當(dāng)時(shí)人類的審美情趣、聰明智慧、勞動(dòng)技能和對(duì)生活的態(tài)度等非物質(zhì)的精神財(cái)富。

對(duì)人類的發(fā)展做出巨大貢獻(xiàn)的科學(xué)技術(shù)，人們往往更注重它的物質(zhì)意義，但從科學(xué)技術(shù)、尤其是近代科學(xué)技術(shù)產(chǎn)生的本源來(lái)說(shuō)，科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)是精神的。如果要對(duì)科學(xué)技術(shù)進(jìn)行分類的話，它可以分為三個(gè)層次：一是科學(xué)精神；二是科學(xué)知識(shí)；三是科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)和社會(huì)發(fā)展中的應(yīng)用。在這三個(gè)層次中，第一個(gè)層次是最重要的，也是科學(xué)技術(shù)本質(zhì)的體現(xiàn)。因?yàn)橐粋€(gè)社會(huì)、一個(gè)民族如果對(duì)科學(xué)精神懷有執(zhí)著與虔誠(chéng)的態(tài)度，那么其科學(xué)知識(shí)的傳播、積累和在物質(zhì)領(lǐng)域中的應(yīng)用是毫無(wú)疑義的。相反，一個(gè)只注重其物質(zhì)屬性，而忽視其精神與文化屬性的民族，注定要在應(yīng)用科學(xué)技術(shù)的物質(zhì)領(lǐng)域遭受連綿不斷的波折與坎坷。因此，在歷史課學(xué)習(xí)中，要十分注重從科學(xué)技術(shù)發(fā)展的歷程中汲取科學(xué)精神的豐富成果，這樣才能從本質(zhì)上領(lǐng)會(huì)科學(xué)技術(shù)的真正魅力。正是從這個(gè)角度出發(fā)，歷史學(xué)總是把科學(xué)技術(shù)納入文化的領(lǐng)域來(lái)加以總結(jié)和闡述。

在學(xué)習(xí)該主題內(nèi)容時(shí)，要注意歷史課同其他課程，如文學(xué)名著欣賞、名曲欣賞、名畫欣賞等的區(qū)別。因?yàn)闅v史課程在講述科學(xué)家、文學(xué)家、音樂家、畫家的成就與作品時(shí)有其獨(dú)特的角度，即注重從歷史背景和淵源、歷史地位和影響、原創(chuàng)性貢獻(xiàn)和藝術(shù)風(fēng)格，以及這些成就和作品對(duì)人類社會(huì)發(fā)展所起的作用等角度去理解科學(xué)家、藝術(shù)家、文學(xué)家和思想家在各自領(lǐng)域所取得的成就。這樣做的目的是為了讓學(xué)生能以歷史的眼光去看待人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中所取得的每一點(diǎn)成就，使其思維活動(dòng)建立在廣闊的歷史背景之上。

在了解牛頓、達(dá)爾文和愛因斯坦等人的主要成就時(shí)，要從這三位著名科學(xué)家所取得的成就入手，對(duì)近代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展線索有一個(gè)基本了解。雖然《標(biāo)準(zhǔn)》中沒有哥白尼這一知識(shí)點(diǎn)，但要向?qū)W生簡(jiǎn)要介紹哥白尼開啟近代科學(xué)技術(shù)之門的歷史地位，以初步形成學(xué)習(xí)世界近代科學(xué)技術(shù)史的線索。牛頓是近代自然科學(xué)的集大成者，它對(duì)近代自然科學(xué)做了理論上的總結(jié)，因而成為近代的科學(xué)大師。達(dá)爾文在進(jìn)化論上的貢獻(xiàn)是劃時(shí)代的，這一突破性成就使人類對(duì)生命的起源和演變做出了理論上的說(shuō)明，并得到了實(shí)踐的驗(yàn)證，達(dá)爾文是繼牛頓之后，在近代科學(xué)技術(shù)史上攀上另一高峰的科學(xué)大師。此后，近代科學(xué)技術(shù)不斷遇到自己無(wú)法解釋的現(xiàn)象，在人們以為近代科學(xué)技術(shù)已經(jīng)接近至善至美之時(shí)，近代科學(xué)技術(shù)也就走到了自己的盡頭。愛因斯坦成為近代科學(xué)技術(shù)的終結(jié)者和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的開創(chuàng)者。

科學(xué)技術(shù)在人類歷史發(fā)展進(jìn)程中的作用是有目共睹的，但科學(xué)技術(shù)的發(fā)展要有杰出的科學(xué)家。19世紀(jì)英國(guó)、美國(guó)、德國(guó)相繼成為科學(xué)技術(shù)的中心，其中一個(gè)十分重要的標(biāo)志就是這些國(guó)家相繼涌現(xiàn)出一大批有杰出貢獻(xiàn)的科學(xué)家，因此，科學(xué)家在歷史上的作用是舉足輕重的。通過學(xué)習(xí)這三位科學(xué)家的歷史貢獻(xiàn)，可以使學(xué)生樹立為科學(xué)獻(xiàn)身的人生理想并加深對(duì)科學(xué)技術(shù)歷史作用的認(rèn)識(shí)。

18世紀(jì)發(fā)生于法國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)是繼文藝復(fù)興之后的又一次大規(guī)模的思想解放運(yùn)動(dòng)。這場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)的直接后果是為法國(guó)大革命準(zhǔn)備了批判封建主義的銳利思想武器。歷史證明，沒有這場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)，就不會(huì)有法國(guó)大革命的深刻性和廣泛性。伏爾泰是這場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)的杰出代表，雖然他的思想中還有不完善的地方，例如他對(duì)法國(guó)未來(lái)社會(huì)的設(shè)想還僅限于“開明”的君主制，但他對(duì)封建社會(huì)的批判是深刻的。因此，在了解伏爾泰的思想時(shí)，要側(cè)重于他對(duì)封建制度和教會(huì)的批判。通過對(duì)伏爾泰思想的了解，使學(xué)生知道一場(chǎng)深刻的社會(huì)革命或變革需要有長(zhǎng)期而深刻的思想理論準(zhǔn)備，思想解放是新社會(huì)產(chǎn)生的號(hào)角。

資本主義制度取代封建制度不僅是一場(chǎng)政治革命，而且也是一場(chǎng)思想文化革命。因此，文藝復(fù)興時(shí)期和資產(chǎn)階級(jí)確立政治統(tǒng)治后，西方的文學(xué)領(lǐng)域也出現(xiàn)了一大批杰出作品和文學(xué)家。該主題選取了文藝復(fù)興時(shí)期的莎士比亞和19世紀(jì)末的托爾斯泰作為近代文學(xué)成就的代表性人物。對(duì)這兩位文學(xué)家的作品要放在當(dāng)時(shí)廣泛而深刻的社會(huì)背景中去理解，把它看作是當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)狀的文學(xué)反映，避免就文學(xué)作品論文學(xué)作品的傾向。對(duì)于繪畫和音樂方面的作品也應(yīng)遵循這樣的原則。